TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:00:27 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中智納息第二之二 tạp uẩn đệ nhất trung trí nạp tức đệ nhị chi nhị 問緣一切法非我行相。自體是何。 vấn duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng 。tự thể thị hà 。 答慧為自體。如自體我物相分。自性亦爾。已說自體。 đáp tuệ vi/vì/vị tự thể 。như tự thể ngã vật tướng phân 。tự tánh diệc nhĩ 。dĩ thuyết tự thể 。 所以今當說。 sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名為緣一切法非我行相。答此慧行一切法起非我相故。 vấn hà cố danh vi duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng 。đáp thử tuệ hạnh/hành/hàng nhất thiết pháp khởi phi ngã tướng cố 。 名緣一切法非我行相。界者此行相。 danh duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng 。giới giả thử hành tướng 。 唯欲色界無色界中。亦有此行相而不能緣一切法。 duy dục sắc giới vô sắc giới trung 。diệc hữu thử hành tướng nhi bất năng duyên nhất thiết pháp 。 後當廣說。 hậu đương quảng thuyết 。 地者此行相在七地謂欲界未至靜慮中間。及根本四靜慮。此則總說。 địa giả thử hành tướng tại thất địa vị dục giới vị chí tĩnh lự trung gian 。cập căn bản tứ tĩnh lự 。thử tức tổng thuyết 。 若別說者。聞所成慧。唯在五地。謂欲界四靜慮。 nhược/nhã biệt thuyết giả 。văn sở thành tuệ 。duy tại ngũ địa 。vị dục giới tứ tĩnh lự 。 思所成慧唯在欲界。修所成慧唯在六地。 tư sở thành tuệ duy tại dục giới 。tu sở thành tuệ duy tại lục địa 。 謂前說七地中除欲界。四無色地。 vị tiền thuyết thất địa trung trừ dục giới 。tứ vô sắc địa 。 亦有此行相。而不能緣一切法。謂空無邊處。 diệc hữu thử hành tướng 。nhi bất năng duyên nhất thiết pháp 。vị không vô biên xứ 。 非我行相。緣四無色。彼因彼滅。一切類智品道。 phi ngã hành tướng 。duyên tứ vô sắc 。bỉ nhân bỉ diệt 。nhất thiết loại trí phẩm đạo 。 及四無色非擇滅。一切類智品道。 cập tứ vô sắc Phi trạch diệt 。nhất thiết loại trí phẩm đạo 。 非擇滅并一切虛空無為。或欲令是一物。 Phi trạch diệt tinh nhất thiết hư không vô vi/vì/vị 。hoặc dục lệnh thị nhất vật 。 或欲令是多物。此行相盡能緣。識無邊處非我行相。 hoặc dục lệnh thị đa vật 。thử hành tướng tận năng duyên 。thức vô biên xứ phi ngã hành tướng 。 緣上三無色。彼因彼滅。一切類智品道。 duyên thượng tam vô sắc 。bỉ nhân bỉ diệt 。nhất thiết loại trí phẩm đạo 。 及上三無色非擇滅。一切類智品道。 cập thượng tam vô sắc Phi trạch diệt 。nhất thiết loại trí phẩm đạo 。 非擇滅并一切虛空無為。或欲令是一物。 Phi trạch diệt tinh nhất thiết hư không vô vi/vì/vị 。hoặc dục lệnh thị nhất vật 。 或欲令是多物此行相盡能緣。無所有處非我行相。 hoặc dục lệnh thị đa vật thử hành tướng tận năng duyên 。vô sở hữu xứ phi ngã hành tướng 。 緣上二無色。彼因彼滅。一切類智品道。 duyên thượng nhị vô sắc 。bỉ nhân bỉ diệt 。nhất thiết loại trí phẩm đạo 。 及上二無色非擇滅。一切類智品道非擇滅。 cập thượng nhị vô sắc Phi trạch diệt 。nhất thiết loại trí phẩm đạo Phi trạch diệt 。 及一切虛空無為。或欲令是一物。 cập nhất thiết hư không vô vi/vì/vị 。hoặc dục lệnh thị nhất vật 。 或欲令是多物。此行相盡能緣非想非非想處。非我行相。 hoặc dục lệnh thị đa vật 。thử hành tướng tận năng duyên phi tưởng phi phi tưởng xử 。phi ngã hành tướng 。 緣非想非非想處。彼因彼滅。 duyên phi tưởng phi phi tưởng xử 。bỉ nhân bỉ diệt 。 一切類智品道。及非想非非想處非擇滅。一切類智品道。 nhất thiết loại trí phẩm đạo 。cập phi tưởng phi phi tưởng xử Phi trạch diệt 。nhất thiết loại trí phẩm đạo 。 非擇滅并一切虛空無為或欲令是一物。 Phi trạch diệt tinh nhất thiết hư không vô vi/vì/vị hoặc dục lệnh thị nhất vật 。 或欲令是多物。此行相盡能緣。有餘師說。 hoặc dục lệnh thị đa vật 。thử hành tướng tận năng duyên 。hữu dư sư thuyết 。 空無邊處非我行相。緣五地非擇滅。 không vô biên xứ phi ngã hành tướng 。duyên ngũ địa Phi trạch diệt 。 謂四無色第四靜慮。餘如前說。 vị tứ vô sắc đệ tứ tĩnh lự 。dư như tiền thuyết 。 乃至非想非非想處非我行相。緣二地非擇滅。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử phi ngã hành tướng 。duyên nhị địa Phi trạch diệt 。 謂彼自地無所有處。餘如前說。評曰。 vị bỉ tự địa vô sở hữu xứ 。dư như tiền thuyết 。bình viết 。 應知此中前說者好。問何故無色地。無緣一切法。 ứng tri thử trung tiền thuyết giả hảo 。vấn hà cố vô sắc địa 。vô duyên nhất thiết pháp 。 非我行相耶。答若地中有順決擇分。 phi ngã hành tướng da 。đáp nhược/nhã địa trung hữu thuận quyết trạch phần 。 及彼加行相似善根。彼地可有緣一切法。非我行相。 cập bỉ gia hạnh/hành/hàng tương tự thiện căn 。bỉ địa khả hữu duyên nhất thiết pháp 。phi ngã hành tướng 。 無色不爾故彼地無。有說。 vô sắc bất nhĩ cố bỉ địa vô 。hữu thuyết 。 若地中有行諦善根。彼地可有如是行相。無色不爾。有說。 nhược/nhã địa trung hữu hạnh/hành/hàng đế thiện căn 。bỉ địa khả hữu như thị hành tướng 。vô sắc bất nhĩ 。hữu thuyết 。 若地中有現觀邊世俗智。 nhược/nhã địa trung hữu hiện quán biên thế tục trí 。 彼地可有如是行相。無色不爾。有說。 bỉ địa khả hữu như thị hành tướng 。vô sắc bất nhĩ 。hữu thuyết 。 若地中有見道及見道加行。彼地中有如是行相。無色不爾。 nhược/nhã địa trung hữu kiến đạo cập kiến đạo gia hạnh/hành/hàng 。bỉ địa trung hữu như thị hành tướng 。vô sắc bất nhĩ 。 有說。 hữu thuyết 。 若地觀勝有此行相無色止勝故彼地無。所依者。此非我行相。依欲色界身。 nhược/nhã địa quán thắng hữu thử hành tướng vô sắc chỉ thắng cố bỉ địa vô 。sở y giả 。thử phi ngã hành tướng 。y dục sắc giới thân 。 初起依欲界身。行相者。作非我行相。所緣者。 sơ khởi y dục giới thân 。hành tướng giả 。tác phi ngã hành tướng 。sở duyên giả 。 緣一切法。念住者。是雜緣法念住。 duyên nhất thiết pháp 。niệm trụ giả 。thị tạp duyên pháp niệm trụ 。 智者是世俗智。三摩地俱者非三摩地俱。 trí giả thị thế tục trí 。tam-ma-địa câu giả phi tam-ma-địa câu 。 根相應者三根相應。謂樂喜捨。 căn tướng ứng giả tam căn tướng ứng 。vị lạc/nhạc hỉ xả 。 問亦有善憂根能緣一切法。何故此行相非彼相應。 vấn diệc hữu thiện ưu căn năng duyên nhất thiết pháp 。hà cố thử hành tướng phi bỉ tướng ứng 。 答互相違故。謂此歡行相轉。彼慼行相轉。故不相應。 đáp hỗ tương vi cố 。vị thử hoan hành tướng chuyển 。bỉ Thích hành tướng chuyển 。cố bất tướng ứng 。 世者此行相墮三世。緣三世及離世。 thế giả thử hành tướng đọa tam thế 。duyên tam thế cập ly thế 。 善不善無記者。是善緣三種三界。繫不繫者。 thiện bất thiện vô kí giả 。thị thiện duyên tam chủng tam giới 。hệ bất hệ giả 。 欲色界繫。緣三界繫及不繫。學無學。 dục sắc giới hệ 。duyên tam giới hệ cập bất hệ 。học vô học 。 非學非無學者。是非學非無學。緣三種見所斷修所斷。 phi học phi vô học giả 。thị phi học phi vô học 。duyên tam chủng kiến sở đoạn tu sở đoạn 。 不斷者是修所斷緣三種。緣名緣義者。 bất đoạn giả thị tu sở đoạn duyên tam chủng 。duyên danh duyên nghĩa giả 。 名義俱緣。緣自相續他相續。非相續者。 danh nghĩa câu duyên 。duyên tự tướng tục tha tướng tục 。phi tướng tục giả 。 三種俱緣。聞思修所成者。通三種。加行得。 tam chủng câu duyên 。văn tư tu sở thành giả 。thông tam chủng 。gia hạnh/hành/hàng đắc 。 離染得。生得者。可言通三種。此則總說。 ly nhiễm đắc 。sanh đắc giả 。khả ngôn thông tam chủng 。thử tức tổng thuyết 。 若別說者。欲界聞思所成非我行相。唯加行得。 nhược/nhã biệt thuyết giả 。dục giới văn tư sở thành phi ngã hành tướng 。duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。 色界聞所成非我行相。 sắc giới văn sở thành phi ngã hành tướng 。 可言加行得可言生得。云何可言加行得。 khả ngôn gia hạnh/hành/hàng đắc khả ngôn sanh đắc 。vân hà khả ngôn gia hạnh/hành/hàng đắc 。 謂若此間於自共相善。修習者生彼便得。 vị nhược/nhã thử gian ư tự cộng tướng thiện 。tu tập giả sanh bỉ tiện đắc 。 若不爾者生彼不得。云何可言生得。謂雖此間善修習已。 nhược/nhã bất nhĩ giả sanh bỉ bất đắc 。vân hà khả ngôn sanh đắc 。vị tuy thử gian thiện tu tập dĩ 。 若未生彼終不能得。生彼方得。 nhược/nhã vị sanh bỉ chung bất năng đắc 。sanh bỉ phương đắc 。 彼聞所成非我行相。必依此間所修加行。生彼得故。 bỉ văn sở thành phi ngã hành tướng 。tất y thử gian sở tu gia hạnh/hành/hàng 。sanh bỉ đắc cố 。 色界修所成非我行相。是加行得及離染得。 sắc giới tu sở thành phi ngã hành tướng 。thị gia hạnh/hành/hàng đắc cập ly nhiễm đắc 。 亦可言是生得。問若欲界沒。生第二靜慮。 diệc khả ngôn thị sanh đắc 。vấn nhược/nhã dục giới một 。sanh đệ nhị tĩnh lự 。 第二靜慮沒生初靜慮。 đệ nhị tĩnh lự một sanh sơ tĩnh lự 。 彼得初靜慮非我行相不。答若先善修習者得。不爾者不得。 bỉ đắc sơ tĩnh lự phi ngã hành tướng bất 。đáp nhược/nhã tiên thiện tu tập giả đắc 。bất nhĩ giả bất đắc 。 乃至生第四靜慮亦爾。問若欲界沒。 nãi chí sanh đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。vấn nhược/nhã dục giới một 。 生無色界。無色界沒。生初靜慮。 sanh vô sắc giới 。vô sắc giới một 。sanh sơ tĩnh lự 。 彼得初靜慮非我行相不。有說。不得。以極遠故。如是說者。 bỉ đắc sơ tĩnh lự phi ngã hành tướng bất 。hữu thuyết 。bất đắc 。dĩ cực viễn cố 。như thị thuyết giả 。 若先善修習者得。不爾者不得。 nhược/nhã tiên thiện tu tập giả đắc 。bất nhĩ giả bất đắc 。 乃至生第四靜慮亦爾。問若初靜慮沒。生第二靜慮。 nãi chí sanh đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。vấn nhược/nhã sơ tĩnh lự một 。sanh đệ nhị tĩnh lự 。 第二靜慮沒。生初靜慮。 đệ nhị tĩnh lự một 。sanh sơ tĩnh lự 。 彼得初靜慮非我行相不。答若先善修習者得。不爾者不得。 bỉ đắc sơ tĩnh lự phi ngã hành tướng bất 。đáp nhược/nhã tiên thiện tu tập giả đắc 。bất nhĩ giả bất đắc 。 生餘地亦爾。問何等補特伽羅得此行相。 sanh dư địa diệc nhĩ 。vấn hà đẳng Bổ-đặc-già-la đắc thử hành tướng 。 為但聖者。為通異生。有作是說。 vi/vì/vị đãn Thánh Giả 。vi/vì/vị thông dị sanh 。hữu tác thị thuyết 。 唯聖者得。非諸異生。如是說者。異生亦得。 duy Thánh Giả đắc 。phi chư dị sanh 。như thị thuyết giả 。dị sanh diệc đắc 。 問異生有二種。謂內法外法。何等異生得此行相。 vấn dị sanh hữu nhị chủng 。vị nội pháp ngoại pháp 。hà đẳng dị sanh đắc thử hành tướng 。 有作是說。內法者得。非外法者。 hữu tác thị thuyết 。nội pháp giả đắc 。phi ngoại pháp giả 。 彼著我故。不能修習空無我見。如是說者。 bỉ trước ngã cố 。bất năng tu tập không vô ngã kiến 。như thị thuyết giả 。 外法異生亦得此行相。然與內別。謂內法者。 ngoại pháp dị sanh diệc đắc thử hành tướng 。nhiên dữ nội biệt 。vị nội pháp giả 。 亦加行得亦生得。亦得亦在身亦成就。亦現在前。 diệc gia hạnh/hành/hàng đắc diệc sanh đắc 。diệc đắc diệc tại thân diệc thành tựu 。diệc hiện tại tiền 。 外法異生。唯生得而不在身成就。 ngoại pháp dị sanh 。duy sanh đắc nhi bất tại thân thành tựu 。 不現在前。以著我故。問云何起非我行相耶。 bất hiện tại tiền 。dĩ trước ngã cố 。vấn vân hà khởi phi ngã hành tướng da 。 答若生欲界。起欲色界非我行相。 đáp nhược/nhã sanh dục giới 。khởi dục sắc giới phi ngã hành tướng 。 俱能緣一切法。若生初靜慮。起初靜慮非我行相。 câu năng duyên nhất thiết pháp 。nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự 。khởi sơ tĩnh lự phi ngã hành tướng 。 不定者亦能緣一切法。 bất định giả diệc năng duyên nhất thiết pháp 。 定者唯緣從初靜慮乃至有頂。起上三靜慮非我行相。 định giả duy duyên tùng sơ tĩnh lự nãi chí hữu đính 。khởi thượng tam tĩnh lự phi ngã hành tướng 。 亦唯能緣從初靜慮乃至有頂。若生第二靜慮。 diệc duy năng duyên tùng sơ tĩnh lự nãi chí hữu đính 。nhược/nhã sanh đệ nhị tĩnh lự 。 起第二靜慮非我行相。 khởi đệ nhị tĩnh lự phi ngã hành tướng 。 不定者能緣一切法。定者唯緣從第二靜慮乃至有頂。 bất định giả năng duyên nhất thiết pháp 。định giả duy duyên tùng đệ nhị tĩnh lự nãi chí hữu đính 。 起第三第四靜慮非我行相。 khởi đệ tam đệ tứ tĩnh lự phi ngã hành tướng 。 亦唯能緣從第二靜慮乃至有頂。若生第三第四靜慮。 diệc duy năng duyên tùng đệ nhị tĩnh lự nãi chí hữu đính 。nhược/nhã sanh đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 如理應說。若生欲界色無色界。 như lý ưng thuyết 。nhược/nhã sanh dục giới sắc vô sắc giới 。 起無色界非我行相。緣法分齊如前已說。 khởi vô sắc giới phi ngã hành tướng 。duyên pháp phần tề như tiền dĩ thuyết 。 問欲色二界非我行相。何者緣法多耶。答色界非我行相。 vấn dục sắc nhị giới phi ngã hành tướng 。hà giả duyên pháp đa da 。đáp sắc giới phi ngã hành tướng 。 若不定者。所緣法與欲界等。 nhược/nhã bất định giả 。sở duyên Pháp dữ dục giới đẳng 。 若定者則所緣法少於欲界。謂不能緣自隨轉色。 nhược/nhã định giả tức sở duyên Pháp thiểu ư dục giới 。vị bất năng duyên tự tùy chuyển sắc 。 欲界非我行相。無隨轉色故。能緣一切色故。有說。 dục giới phi ngã hành tướng 。vô tùy chuyển sắc cố 。năng duyên nhất thiết sắc cố 。hữu thuyết 。 言有身念住。緣一切色無有受心。 ngôn hữu thân niệm trụ 。duyên nhất thiết sắc vô hữu thọ/thụ tâm 。 法念住緣一切受心法。問此緣一切法非我行相。 pháp niệm trụ duyên nhất thiết thọ/thụ tâm Pháp 。vấn thử duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng 。 為有漏為無漏耶。答是有漏非無漏。 vi/vì/vị hữu lậu vi/vì/vị vô lậu da 。đáp thị hữu lậu phi vô lậu 。 所以者何。有世俗非我行相。尚不能緣一切法。 sở dĩ giả hà 。hữu thế tục phi ngã hành tướng 。thượng bất năng duyên nhất thiết pháp 。 如順決擇分。何況無漏非我行相。 như thuận quyết trạch phần 。hà huống vô lậu phi ngã hành tướng 。 能緣一切法耶。以此行相別諦緣故。 năng duyên nhất thiết pháp da 。dĩ thử hành tướng biệt đế duyên cố 。 如諸邪見尚無一時緣二諦者。況緣多耶。 như chư tà kiến thượng vô nhất thời duyên nhị đế giả 。huống duyên đa da 。 如所對治能對治亦爾。問有漏非我行相。能斷煩惱不。 như sở đối trì năng đối trì diệc nhĩ 。vấn hữu lậu phi ngã hành tướng 。năng đoạn phiền não bất 。 答不能斷。問若爾聖者何故起耶。 đáp bất năng đoạn 。vấn nhược nhĩ Thánh Giả hà cố khởi da 。 答令根轉利入聖道故。復次由四緣故聖者起之。 đáp lệnh căn chuyển lợi nhập Thánh đạo cố 。phục thứ do tứ duyên cố Thánh Giả khởi chi 。 一為現法樂住故。二為觀本所作故。 nhất vi/vì/vị hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú cố 。nhị vi/vì/vị quán bổn sở tác cố 。 三為遊戲功德故。四為受用聖財故。 tam vi/vì/vị du hí công đức cố 。tứ vi/vì/vị thọ dụng Thánh tài cố 。 問此非我行相。為欣作意俱。為厭作意俱耶。 vấn thử phi ngã hành tướng 。vi/vì/vị hân tác ý câu 。vi/vì/vị yếm tác ý Câu-da-ni 。 設爾何失。若欣作意俱者。云何緣可厭法。 thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã hân tác ý câu giả 。vân hà duyên khả yếm Pháp 。 若厭作意俱者。云何緣可欣法。答應作是說。 nhược/nhã yếm tác ý câu giả 。vân hà duyên khả hân Pháp 。đáp ưng tác thị thuyết 。 欣作意俱。問若爾云何緣可厭法。答彼瑜伽師。 hân tác ý câu 。vấn nhược nhĩ vân hà duyên khả yếm Pháp 。đáp bỉ du già sư 。 於可欣法生欣尚故。設於無量可厭聚中。 ư khả hân Pháp sanh hân thượng cố 。thiết ư vô lượng khả yếm tụ trung 。 有一可欣則生欣樂。何況多耶。 hữu nhất khả hân tức sanh hân lạc/nhạc 。hà huống đa da 。 如銅錢聚上置一金錢。便於此聚總生欣樂。此亦如是。 như đồng tiễn tụ thượng trí nhất kim tiễn 。tiện ư thử tụ tổng sanh hân lạc/nhạc 。thử diệc như thị 。 故無有失。 cố vô hữu thất 。 頗有二心展轉相因耶。乃至廣說。 pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng nhân da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂或有執。因緣無體。 vị hoặc hữu chấp 。nhân duyên vô thể 。 為止彼宗欲明因緣實有體性。或復有執。一補特伽羅。有二心俱生。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông dục minh nhân duyên thật hữu thể tánh 。hoặc phục hưũ chấp 。nhất Bổ-đặc-già-la 。hữu nhị tâm câu sanh 。 如大眾部。 như Đại chúng bộ 。 為止彼宗明一補特伽羅無二心俱生。或有外道。引世現喻執後為前因。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông minh nhất Bổ-đặc-già-la vô nhị tâm câu sanh 。hoặc hữu ngoại đạo 。dẫn thế hiện dụ chấp hậu vi/vì/vị tiền nhân 。 彼作是說。現見泉涌。後逼於前。令其涌泒。 bỉ tác thị thuyết 。hiện kiến tuyền dũng 。hậu bức ư tiền 。lệnh kỳ dũng cô 。 此中後水為前水因。如是諸法行三世時。 thử trung hậu thủy vi/vì/vị tiền thủy nhân 。như thị chư Pháp hành tam thế thời 。 未來世逼令入現在。現在世逼令入過去。 vị lai thế bức lệnh nhập hiện tại 。hiện tại thế bức lệnh nhập quá khứ 。 故未來世為現在因。現在復與過去為因。 cố vị lai thế vi/vì/vị hiện tại nhân 。hiện tại phục dữ quá khứ vi/vì/vị nhân 。 為止彼宗欲明後法非前法因。若是因者。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông dục minh hậu pháp phi tiền Pháp nhân 。nhược/nhã thị nhân giả 。 便違內外緣起諸法。違內法緣起者。 tiện vi nội ngoại duyên khởi chư Pháp 。vi nội pháp duyên khởi giả 。 謂應行緣無明。乃至老死緣生。父母因子。 vị ưng hạnh/hành/hàng duyên vô minh 。nãi chí lão tử duyên sanh 。phụ mẫu nhân tử 。 眼色因眼識。乃至意法因意識。 nhãn sắc nhân nhãn thức 。nãi chí ý Pháp nhân ý thức 。 又應羯邏藍因頞部曇。乃至壯因於老。 hựu ưng yết la lam nhân át bộ đàm 。nãi chí tráng nhân ư lão 。 如是等違外法緣起者。謂應種子因芽。乃至花因於果。 như thị đẳng vi ngoại pháp duyên khởi giả 。vị ưng chủng tử nhân nha 。nãi chí hoa nhân ư quả 。 如是等復有大過。謂應未造業而受果。 như thị đẳng phục hưũ Đại quá/qua 。vị ưng vị tạo nghiệp nhi thọ quả 。 受果已方造業。其事云何。應先受苦樂異熟。 thọ quả dĩ phương tạo nghiệp 。kỳ sự vân hà 。ưng tiên thọ khổ lạc/nhạc dị thục 。 後造善惡業。先得律儀不律儀果。 hậu tạo thiện ác nghiệp 。tiên đắc luật nghi bất luật nghi quả 。 後受律儀不律儀戒。先墮地獄後造無間。 hậu thọ/thụ luật nghi bất luật nghi giới 。tiên đọa địa ngục hậu tạo Vô gián 。 先作輪王後造彼業。先得無上正等菩提。 tiên tác luân Vương hậu tạo bỉ nghiệp 。tiên đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 然後乃修六到彼岸。若未作業先受根者。 nhiên hậu nãi tu lục đáo bỉ ngạn 。nhược/nhã vị tác nghiệp tiên thọ/thụ căn giả 。 應已作業而便失壞。是則應無解脫出離。 ưng dĩ tác nghiệp nhi tiện thất hoại 。thị tắc ưng vô giải thoát xuất ly 。 是故不可後為前因。由此因緣故作斯論。 thị cố bất khả hậu vi/vì/vị tiền nhân 。do thử nhân duyên cố tác tư luận 。 頗有二心展轉相因耶。答無。所以者何。 pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng nhân da 。đáp vô 。sở dĩ giả hà 。 無一補特伽羅非前非後。二心俱生。 vô nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu 。nhị tâm câu sanh 。 又非後心為前心因。此中無者。即止撥無因緣實體。 hựu phi hậu tâm vi/vì/vị tiền tâm nhân 。thử trung vô giả 。tức chỉ bát vô nhân duyên thật thể 。 謂無二心展轉相因。然有餘法互為因義。 vị vô nhị tâm triển chuyển tướng nhân 。nhiên hữu dư Pháp hỗ vi/vì/vị nhân nghĩa 。 無一補特伽羅等者。即止大眾部執。 vô nhất Bổ-đặc-già-la đẳng giả 。tức chỉ Đại chúng bộ chấp 。 一補特伽羅有二心俱生。一補特伽羅者。 nhất Bổ-đặc-già-la hữu nhị tâm câu sanh 。nhất Bổ-đặc-già-la giả 。 遮多補特伽羅。非前者遮過去。非後者遮未來。 già đa Bổ-đặc-già-la 。phi tiền giả già quá khứ 。phi hậu giả già vị lai 。 此則顯示一補特伽羅現在一剎那頃無有二 thử tức hiển thị nhất Bổ-đặc-già-la hiện tại nhất sát-na khoảnh vô hữu nhị 心。有別誦言。 tâm 。hữu biệt tụng ngôn 。 非曾非當非現一補特伽羅二心俱生。此則顯示一補特伽羅三世。 phi tằng phi đương phi hiện nhất Bổ-đặc-già-la nhị tâm câu sanh 。thử tức hiển thị nhất Bổ-đặc-già-la tam thế 。 一剎那頃皆無二心。又非後心為前心因者。 nhất sát-na khoảnh giai vô nhị tâm 。hựu phi hậu tâm vi/vì/vị tiền tâm nhân giả 。 此即止外道執後為前因。 thử tức chỉ ngoại đạo chấp hậu vi/vì/vị tiền nhân 。 顯示後法非前因義。此中俱依五因作論故答言無。 hiển thị hậu pháp phi tiền nhân nghĩa 。thử trung câu y ngũ nhân tác luận cố đáp ngôn vô 。 若依六因應答言有。以能作因皆遍有故。 nhược/nhã y lục nhân ưng đáp ngôn hữu 。dĩ năng tác nhân giai biến hữu cố 。 無一補特伽羅等者。遮相應俱有因義。 vô nhất Bổ-đặc-già-la đẳng giả 。già tướng ứng câu hữu nhân nghĩa 。 又非後心為前心因者。 hựu phi hậu tâm vi/vì/vị tiền tâm nhân giả 。 遮同類遍行異熟因義。皆不遮者。謂能作因。 già đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục nhân nghĩa 。giai bất già giả 。vị năng tác nhân 。 如說二心無互為因義。如是二受二想。二思二觸。 như thuyết nhị tâm vô hỗ vi/vì/vị nhân nghĩa 。như thị nhị thọ nhị tưởng 。nhị tư nhị xúc 。 二作意二勝解。二欲二念。二定二慧等。諸心所法二眼。 nhị tác ý nhị thắng giải 。nhị dục nhị niệm 。nhị định nhị tuệ đẳng 。chư tâm sở pháp nhị nhãn 。 乃至二身等諸色法。二命根二眾同分等。 nãi chí nhị thân đẳng chư sắc Pháp 。nhị mạng căn nhị chúng đồng phần đẳng 。 心不相應行法同類。皆無互為因義。 tâm bất tương ưng hành Pháp đồng loại 。giai vô hỗ vi/vì/vị nhân nghĩa 。 頗有二心。展轉相緣耶。乃至廣說。 pha hữu nhị tâm 。triển chuyển tướng duyên da 。nãi chí quảng thuyết 。 問此中不應先作此論。應先作此論。 vấn thử trung bất ưng tiên tác thử luận 。ưng tiên tác thử luận 。 何故無一補特伽羅。乃至廣說。所以者何。 hà cố vô nhất Bổ-đặc-già-la 。nãi chí quảng thuyết 。sở dĩ giả hà 。 先說無一補特伽羅。非前非後二心俱生。雖作是說。 tiên thuyết vô nhất Bổ-đặc-già-la 。phi tiền phi hậu nhị tâm câu sanh 。tuy tác thị thuyết 。 而未說其因緣。故次應說。何故無一補特伽羅。 nhi vị thuyết kỳ nhân duyên 。cố thứ ưng thuyết 。hà cố vô nhất Bổ-đặc-già-la 。 乃至廣說。而不先作是說者。 nãi chí quảng thuyết 。nhi bất tiên tác thị thuyết giả 。 有何意耶答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。 hữu hà ý da đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 阿毘達磨為顯諸法性相故說。不應求其次第。 A-tỳ Đạt-ma vi/vì/vị hiển chư pháp tánh tướng cố thuyết 。bất ưng cầu kỳ thứ đệ 。 但不違法相。若先若後。俱不應責。有說。 đãn bất vi Pháp tướng 。nhược/nhã tiên nhược/nhã hậu 。câu bất ưng trách 。hữu thuyết 。 論有二種。一根本論。二傍生論。 luận hữu nhị chủng 。nhất căn bản luận 。nhị bàng sanh luận 。 此中頗有二心。展轉相因相緣等者。是根本論。 thử trung pha hữu nhị tâm 。triển chuyển tướng nhân tướng duyên đẳng giả 。thị căn bản luận 。 何故無一補特伽羅等者。是傍生論。二根本論。 hà cố vô nhất Bổ-đặc-già-la đẳng giả 。thị bàng sanh luận 。nhị căn bổn luận 。 理應先說。一傍生論理應後說。故此先說。 lý ưng tiên thuyết 。nhất bàng sanh luận lý ưng hậu thuyết 。cố thử tiên thuyết 。 頗有二心展轉相緣耶。乃至廣說。 pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng duyên da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲令疑者得決定故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂前說無二心展轉相因。勿謂亦無二心展轉相緣。 vị tiền thuyết vô nhị tâm triển chuyển tướng nhân 。vật vị diệc vô nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。 為除此疑。顯有二心展轉相緣。復有說者。 vi/vì/vị trừ thử nghi 。hiển hữu nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。phục hưũ thuyết giả 。 為止撥無所緣緣體者。 vi/vì/vị chỉ bát vô sở duyên duyên thể giả 。 意顯所緣緣體性實有。故作斯論。 ý hiển sở duyên duyên thể tánh thật hữu 。cố tác tư luận 。 頗有二心展轉相緣耶。答有。 pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng duyên da 。đáp hữu 。 如有心起無未來。心即思惟。此起第二心。乃至廣說。 như hữu tâm khởi vô vị lai 。tâm tức tư tánh 。thử khởi đệ nhị tâm 。nãi chí quảng thuyết 。 問此中但應總答言。有不應更說。如有等言。 vấn thử trung đãn ưng tổng đáp ngôn 。hữu bất ưng cánh thuyết 。như hữu đẳng ngôn 。 所以者何。如說若法與彼法為所緣。 sở dĩ giả hà 。như thuyết nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị sở duyên 。 此法與彼法。有時非所緣耶。答無。時非所緣故。 thử pháp dữ bỉ Pháp 。Hữu Thời phi sở duyên da 。đáp vô 。thời phi sở duyên cố 。 答雖總言有於義已足。 đáp tuy tổng ngôn hữu ư nghĩa dĩ túc 。 而為饒益諸弟子等。令得明了故復重說。如有等言。 nhi vi nhiêu ích chư đệ-tử đẳng 。lệnh đắc minh liễu cố phục trọng thuyết 。như hữu đẳng ngôn 。 如有心起無未來。心即思惟。此起第二心者。 như hữu tâm khởi vô vị lai 。tâm tức tư tánh 。thử khởi đệ nhị tâm giả 。 謂先起一剎那邪見。或唯謗未來邪見聚。 vị tiên khởi nhất sát-na tà kiến 。hoặc duy báng vị lai tà kiến tụ 。 或總謗未來有漏諸蘊。後起第二剎那邪見。 hoặc tổng báng vị lai hữu lậu chư uẩn 。hậu khởi đệ nhị sát-na tà kiến 。 或唯謗過去邪見聚。或總謗過去諸蘊。 hoặc duy báng quá khứ tà kiến tụ 。hoặc tổng báng quá khứ chư uẩn 。 彼二邪見。相應心展轉相緣。 bỉ nhị tà kiến 。tướng ứng tâm triển chuyển tướng duyên 。 如邪見後生邪見於彼謗無。如是邪見後生有身見。 như tà kiến hậu sanh tà kiến ư bỉ báng vô 。như thị tà kiến hậu sanh hữu thân kiến 。 於彼執我我所。邊執見計。斷常見取執。 ư bỉ chấp ngã ngã sở 。biên chấp kiến kế 。đoạn thường kiến thủ chấp 。 第一戒禁取執能淨疑猶豫貪染。 đệ nhất giới cấm thủ chấp năng tịnh nghi do dự tham nhiễm 。 恚憎慢自舉無明不了。又邪見後或生正見。 nhuế/khuể tăng mạn tự cử vô minh bất liễu 。hựu tà kiến hậu hoặc sanh chánh kiến 。 於彼起非常苦空非我。因集生緣。是有是實是性是分。 ư bỉ khởi phi thường khổ không phi ngã 。nhân tập sanh duyên 。thị hữu thị thật thị tánh thị phần 。 有因有起。有處有事行相。或生無覆無記心。 hữu nhân hữu khởi 。hữu xứ hữu sự hành tướng 。hoặc sanh vô phước vô kí tâm 。 於彼起非如理。非不如理行相。是名邪見。 ư bỉ khởi phi như lý 。phi bất như lý hành tướng 。thị danh tà kiến 。 相應心與諸有漏心。展轉相緣。 tướng ứng tâm dữ chư hữu lậu tâm 。triển chuyển tướng duyên 。 如邪見心餘染污心應知亦爾。此中且說邪見為門。 như tà kiến tâm dư nhiễm ô tâm ứng tri diệc nhĩ 。thử trung thả thuyết tà kiến vi/vì/vị môn 。 同染污故。如有心起有未來。 đồng nhiễm ô cố 。như hữu tâm khởi hữu vị lai 。 心即思惟此起第二心。問何故復作此論。 tâm tức tư tánh thử khởi đệ nhị tâm 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答前說邪見心。與有漏心展轉相緣。今欲說正見心。 đáp tiền thuyết tà kiến tâm 。dữ hữu lậu tâm triển chuyển tướng duyên 。kim dục thuyết chánh kiến tâm 。 與有漏心展轉相緣。故作此論。 dữ hữu lậu tâm triển chuyển tướng duyên 。cố tác thử luận 。 謂先起一剎那正見或唯於未來正見聚。 vị tiên khởi nhất sát-na chánh kiến hoặc duy ư vị lai chánh kiến tụ 。 或總於未來有漏諸蘊。起有行相。後起第二剎那正見。 hoặc tổng ư vị lai hữu lậu chư uẩn 。khởi hữu hành tướng 。hậu khởi đệ nhị sát-na chánh kiến 。 或唯於過去正見聚。 hoặc duy ư quá khứ chánh kiến tụ 。 或總於過去有漏諸蘊。起非常等行相。如正見後生正見。 hoặc tổng ư quá khứ hữu lậu chư uẩn 。khởi phi thường đẳng hành tướng 。như chánh kiến hậu sanh chánh kiến 。 於彼起非常等行相。如是正見後或生邪見。 ư bỉ khởi phi thường đẳng hành tướng 。như thị chánh kiến hậu hoặc sanh tà kiến 。 於彼謗無有身見。執我我所。 ư bỉ báng vô hữu thân kiến 。chấp ngã ngã sở 。 廣說乃至無明不了。又正見後或生無覆無記心。 quảng thuyết nãi chí vô minh bất liễu 。hựu chánh kiến hậu hoặc sanh vô phước vô kí tâm 。 於彼起非如理非不如理行相。是名正見。 ư bỉ khởi phi như lý phi bất như lý hành tướng 。thị danh chánh kiến 。 相應心與諸有漏心。展轉相緣。如正見心。 tướng ứng tâm dữ chư hữu lậu tâm 。triển chuyển tướng duyên 。như chánh kiến tâm 。 無覆無記心應知亦爾。同不染故。如有心起無未來道。 vô phước vô kí tâm ứng tri diệc nhĩ 。đồng bất nhiễm cố 。như hữu tâm khởi vô vị lai đạo 。 心即思惟此起第二心。問何故復作此論。 tâm tức tư tánh thử khởi đệ nhị tâm 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答前說邪見心。與有漏心。展轉相緣。 đáp tiền thuyết tà kiến tâm 。dữ hữu lậu tâm 。triển chuyển tướng duyên 。 今欲說邪見心。與無漏心展轉相緣。故作此論。 kim dục thuyết tà kiến tâm 。dữ vô lậu tâm triển chuyển tướng duyên 。cố tác thử luận 。 謂先起一剎那邪見謗未來道。 vị tiên khởi nhất sát-na tà kiến báng vị lai đạo 。 後入正性離生。起苦忍苦智。或集忍集智。 hậu nhập chánh tánh ly sanh 。khởi khổ nhẫn khổ trí 。hoặc tập nhẫn tập trí 。 於彼過去邪見聚。起非常苦空非我。因集生緣行相。 ư bỉ quá khứ tà kiến tụ 。khởi phi thường khổ không phi ngã 。nhân tập sanh duyên hành tướng 。 如是二心展轉相緣。應知此中遮剎那遮流注。 như thị nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。ứng tri thử trung già sát-na già lưu chú 。 不遮時分。不遮眾同分。不遮無始以來。 bất già thời phần 。bất già chúng đồng phần 。bất già vô thủy dĩ lai 。 遮剎那者。 già sát-na giả 。 謂必無有前剎那起邪見謗聖道。第二剎那即能入正性離生故。 vị tất vô hữu tiền sát-na khởi tà kiến báng Thánh đạo 。đệ nhị sát-na tức năng nhập chánh tánh ly sanh cố 。 遮流注者。謂必無有一流注中。先起邪見謗聖道。 già lưu chú giả 。vị tất vô hữu nhất lưu chú trung 。tiên khởi tà kiến báng Thánh đạo 。 後即能入正性離生。不遮時分者。 hậu tức năng nhập chánh tánh ly sanh 。bất già thời phần giả 。 謂初日分時。起邪見謗聖道。中日分時。 vị sơ nhật phần thời 。khởi tà kiến báng Thánh đạo 。trung nhật phần thời 。 即能入正性離生。中日分時。起邪見謗聖道。 tức năng nhập chánh tánh ly sanh 。trung nhật phần thời 。khởi tà kiến báng Thánh đạo 。 後日分時。即能入正性離生。夜三分亦爾。 hậu nhật phần thời 。tức năng nhập chánh tánh ly sanh 。dạ tam phần diệc nhĩ 。 如是晝夜半月月時年諸位皆悉不遮。況眾同分。 như thị trú dạ bán nguyệt nguyệt thời niên chư vị giai tất bất già 。huống chúng đồng phần 。 無始已來。如邪見疑無明應知亦爾。 vô thủy dĩ lai 。như tà kiến nghi vô minh ứng tri diệc nhĩ 。 同緣道故。如有心起有未來道。 đồng duyên đạo cố 。như hữu tâm khởi hữu vị lai đạo 。 心即思惟此起第二心。問何故復造此論。答前說正見心。 tâm tức tư tánh thử khởi đệ nhị tâm 。vấn hà cố phục tạo thử luận 。đáp tiền thuyết chánh kiến tâm 。 與有漏心展轉相緣。今欲說正見心。 dữ hữu lậu tâm triển chuyển tướng duyên 。kim dục thuyết chánh kiến tâm 。 與無漏心展轉相緣。故造斯論。 dữ vô lậu tâm triển chuyển tướng duyên 。cố tạo tư luận 。 謂先起一剎那正見。或唯於未來無漏心。 vị tiên khởi nhất sát-na chánh kiến 。hoặc duy ư vị lai vô lậu tâm 。 或總於未來無漏諸蘊。起有行相。後起聖道。 hoặc tổng ư vị lai vô lậu chư uẩn 。khởi hữu hành tướng 。hậu khởi Thánh đạo 。 或惟於過去正見聚。或總於過去有漏諸蘊。 hoặc duy ư quá khứ chánh kiến tụ 。hoặc tổng ư quá khứ hữu lậu chư uẩn 。 起非常苦空非我。因集生緣行相。如是二心展轉相緣。 khởi phi thường khổ không phi ngã 。nhân tập sanh duyên hành tướng 。như thị nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。 應知此中諸有欲令唯共相作意無間起聖 ứng tri thử trung chư hữu dục lệnh duy cộng tướng tác ý Vô gián khởi Thánh 道者。彼遮剎那。不遮流注等。遮剎那者。 đạo giả 。bỉ già sát-na 。bất già lưu chú đẳng 。già sát-na giả 。 此有未來道心行相。是自相作意故。 thử hữu vị lai đạo tâm hành tướng 。thị tự tướng tác ý cố 。 諸有欲令二種作意無間皆起聖道者。 chư hữu dục lệnh nhị chủng tác ý Vô gián giai khởi Thánh đạo giả 。 彼亦不遮剎那。如有二知他心者。 bỉ diệc bất già sát-na 。như hữu nhị tri tha tâm giả 。 彼二心展轉相緣。問何故復作此論。答前說自相續心。 bỉ nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。vấn hà cố phục tác thử luận 。đáp tiền thuyết tự tướng tục tâm 。 與自相續心展轉相緣。今欲說自相續心。 dữ tự tướng tục tâm triển chuyển tướng duyên 。kim dục thuyết tự tướng tục tâm 。 與他相續心展轉相緣。故作斯論。 dữ tha tướng tục tâm triển chuyển tướng duyên 。cố tác tư luận 。 問此中說何等二知他心者。彼二心互相緣耶。 vấn thử trung thuyết hà đẳng nhị tri tha tâm giả 。bỉ nhị tâm hỗ tương duyên da 。 答此中說根等地等道等。二知他心者。 đáp thử trung thuyết căn đẳng địa đẳng đạo đẳng 。nhị tri tha tâm giả 。 彼二心展轉相緣。根等者。謂同利根中根軟根。地等者。 bỉ nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。căn đẳng giả 。vị đồng lợi căn trung căn nhuyễn căn 。địa đẳng giả 。 謂同依初靜慮。乃至同依第四靜慮。 vị đồng y sơ tĩnh lự 。nãi chí đồng y đệ tứ tĩnh lự 。 道等者。謂同有漏。同無漏。同法智品。同類智品。 đạo đẳng giả 。vị đồng hữu lậu 。đồng vô lậu 。đồng Pháp trí phẩm 。đồng loại trí phẩm 。 同學同無學。問彼二心云何相緣。 đồng học đồng vô học 。vấn bỉ nhị tâm vân hà tướng duyên 。 答但緣彼心。非彼心所緣及能緣行相。 đáp đãn duyên bỉ tâm 。phi bỉ tâm sở duyên cập năng duyên hành tướng 。 若緣彼心所緣及能緣行相者。則有自緣之過。 nhược/nhã duyên bỉ tâm sở duyên cập năng duyên hành tướng giả 。tức hữu tự duyên chi quá/qua 。 問亦有餘智俱心展轉相緣。何故但說他心智俱。 vấn diệc hữu dư trí câu tâm triển chuyển tướng duyên 。hà cố đãn thuyết tha tâm trí câu 。 答是作論者。意欲爾故。乃至廣說。有說。 đáp thị tác luận giả 。ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 應說而不說者。當知此義有餘。有說。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。 此中但說明了不雜易可知者。餘智不爾。 thử trung đãn thuyết minh liễu bất tạp dịch khả tri giả 。dư trí bất nhĩ 。 問有多種他心智。此中為說何者。 vấn hữu đa chủng tha tâm trí 。thử trung vi/vì/vị thuyết hà giả 。 答說加行得離染得者。問何故不說餘耶。 đáp thuyết gia hạnh/hành/hàng đắc ly nhiễm đắc giả 。vấn hà cố bất thuyết dư da 。 答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。應說而不說者。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。有說。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。 此中但說名義勝者。謂加行得。離染得者。是修所成。 thử trung đãn thuyết danh nghĩa thắng giả 。vị gia hạnh/hành/hàng đắc 。ly nhiễm đắc giả 。thị tu sở thành 。 通慧所攝四支五支。勝靜慮果。有說。 thông tuệ sở nhiếp tứ chi ngũ chi 。thắng tĩnh lự quả 。hữu thuyết 。 此智於境無有謬失。餘則不爾。是以不說。 thử trí ư cảnh vô hữu mậu thất 。dư tức bất nhĩ 。thị dĩ ất thuyết 。 今因此文動爾焰海。如說。二心展轉相緣。 kim nhân thử văn động nhĩ diệm hải 。như thuyết 。nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。 應知受等諸心所法相緣亦爾。 ứng tri thọ/thụ đẳng chư tâm sở pháp tướng duyên diệc nhĩ 。 又亦應說部界善等諸心相緣。部者。謂見苦所斷心。 hựu diệc ưng thuyết bộ giới thiện đẳng chư tâm tướng duyên 。bộ giả 。vị kiến khổ sở đoạn tâm 。 與見苦集修所斷心展轉相緣。見集所斷心。 dữ kiến khổ tập tu sở đoạn tâm triển chuyển tướng duyên 。kiến tập sở đoạn tâm 。 與見苦集修所斷心。展轉相緣。見滅所斷。 dữ kiến khổ tập tu sở đoạn tâm 。triển chuyển tướng duyên 。kiến diệt sở đoạn 。 有漏緣心展轉相緣。見道所斷。有漏緣心展轉相緣。 hữu lậu duyên tâm triển chuyển tướng duyên 。kiến đạo sở đoạn 。hữu lậu duyên tâm triển chuyển tướng duyên 。 見道所斷。無漏緣心與無漏心。展轉相緣。 kiến đạo sở đoạn 。vô lậu duyên tâm dữ vô lậu tâm 。triển chuyển tướng duyên 。 應知無漏心亦展轉相緣。修所斷心展轉相緣。 ứng tri vô lậu tâm diệc triển chuyển tướng duyên 。tu sở đoạn tâm triển chuyển tướng duyên 。 修所斷心與無漏心展轉相緣。應知修所斷心。 tu sở đoạn tâm dữ vô lậu tâm triển chuyển tướng duyên 。ứng tri tu sở đoạn tâm 。 與見苦集所斷心展轉相緣者。 dữ kiến khổ tập sở đoạn tâm triển chuyển tướng duyên giả 。 謂善無覆無記。與無漏心。展轉相緣者唯善。 vị thiện vô phước vô kí 。dữ vô lậu tâm 。triển chuyển tướng duyên giả duy thiện 。 界者欲界心。與欲色界及不繫心。展轉相緣。 giới giả dục giới tâm 。dữ dục sắc giới cập bất hệ tâm 。triển chuyển tướng duyên 。 色界心與色無色界及不繫心。展轉相緣。 sắc giới tâm dữ sắc vô sắc giới cập bất hệ tâm 。triển chuyển tướng duyên 。 無色界心。與無色界及不繫心。展轉相緣。 vô sắc giới tâm 。dữ vô sắc giới cập bất hệ tâm 。triển chuyển tướng duyên 。 應知無色界心。與色界心展轉相緣者。 ứng tri vô sắc giới tâm 。dữ sắc giới tâm triển chuyển tướng duyên giả 。 謂空無邊處近分。善等者。謂善不善無記心。 vị không vô biên xứ cận phần 。thiện đẳng giả 。vị thiện bất thiện vô kí tâm 。 各與三種心。展轉相緣。唯除不善異熟。 các dữ tam chủng tâm 。triển chuyển tướng duyên 。duy trừ bất thiện dị thục 。 以彼唯在五識身故。餘無覆無記心。有展轉相緣義。 dĩ bỉ duy tại ngũ thức thân cố 。dư vô phước vô kí tâm 。hữu triển chuyển tướng duyên nghĩa 。 又此中所說。邪見謗因謗果者。 hựu thử trung sở thuyết 。tà kiến báng nhân báng quả giả 。 有四句差別。謂或依因謗果。或依果謗因。 hữu tứ cú sái biệt 。vị hoặc y nhân báng quả 。hoặc y quả báng nhân 。 或不依因謗果。或不依果謗因。依因謗果者。 hoặc bất y nhân báng quả 。hoặc bất y quả báng nhân 。y nhân báng quả giả 。 如說。妙行惡行無果異熟。依果謗因者。 như thuyết 。diệu hạnh/hành/hàng ác hành vô quả dị thục 。y quả báng nhân giả 。 如說。 như thuyết 。 一切士夫補特伽羅所受苦樂無因無緣。不依因謗果者。如說。 nhất thiết sĩ phu Bổ-đặc-già-la sở thọ khổ lạc/nhạc vô nhân vô duyên 。bất y nhân báng quả giả 。như thuyết 。 無有化生有情。不依果謗因者。如說。 vô hữu hóa sanh hữu Tình 。bất y quả báng nhân giả 。như thuyết 。 無有妙行惡行。 vô hữu diệu hạnh/hành/hàng ác hành 。 問緣有四種。此中何故但說因及所緣。 vấn duyên hữu tứ chủng 。thử trung hà cố đãn thuyết nhân cập sở duyên 。 非餘二耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣說。 phi dư nhị da 。đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。 有說。應說而不說者。當知此義有餘。有說。 hữu thuyết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。 彼二亦在此所說中。謂若說因緣。 bỉ nhị diệc tại thử sở thuyết trung 。vị nhược/nhã thuyết nhân duyên 。 應知已說等無間緣。如無二心展轉為因。 ứng tri dĩ thuyết đẳng vô gian duyên 。như vô nhị tâm triển chuyển vi/vì/vị nhân 。 亦無二心展轉為等無間故。若說所緣緣。 diệc vô nhị tâm triển chuyển vi/vì/vị đẳng Vô gián cố 。nhược/nhã thuyết sở duyên duyên 。 當知已說增上緣。如有二心展轉為所緣。 đương tri dĩ thuyết tăng thượng duyên 。như hữu nhị tâm triển chuyển vi/vì/vị sở duyên 。 亦有二心展轉為增上故。何故無一補特伽羅。 diệc hữu nhị tâm triển chuyển vi/vì/vị tăng thượng cố 。hà cố vô nhất Bổ-đặc-già-la 。 乃至廣說。問何故復作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答為止他宗顯己義故。謂或有執。等無間緣。體非實有。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。vị hoặc hữu chấp 。đẳng vô gian duyên 。thể phi thật hữu 。 為遮彼意。欲顯實有等無間緣。或有執。 vi/vì/vị già bỉ ý 。dục hiển thật hữu đẳng vô gian duyên 。hoặc hữu chấp 。 一補特伽羅二心俱生為重遮彼顯唯一心。 nhất Bổ-đặc-già-la nhị tâm câu sanh vi/vì/vị trọng già bỉ hiển duy nhất tâm 。 有說。此文是傍生論。前說無一補特伽羅。 hữu thuyết 。thử văn thị bàng sanh luận 。tiền thuyết vô nhất Bổ-đặc-già-la 。 非前非後。二心俱生。未說所以。今欲說之。 phi tiền phi hậu 。nhị tâm câu sanh 。vị thuyết sở dĩ 。kim dục thuyết chi 。 故作斯論。何故無一補特伽羅。 cố tác tư luận 。hà cố vô nhất Bổ-đặc-già-la 。 非前非後二心俱生。答無第二等無間緣故。 phi tiền phi hậu nhị tâm câu sanh 。đáp vô đệ nhị đẳng vô gian duyên cố 。 謂心心所法生必依止等無間緣。既無第二等無間緣。 vị tâm tâm sở Pháp sanh tất y chỉ đẳng vô gian duyên 。ký vô đệ nhị đẳng vô gian duyên 。 故必無一補特伽羅。非前非後二心俱生。 cố tất vô nhất Bổ-đặc-già-la 。phi tiền phi hậu nhị tâm câu sanh 。 此復應問。何故無第二等無間緣。故復答言。 thử phục ưng vấn 。hà cố vô đệ nhị đẳng vô gian duyên 。cố phục đáp ngôn 。 有情一一心相續轉故。謂有情心。 hữu tình nhất nhất tâm tướng tục chuyển cố 。vị hữu tình tâm 。 法爾一一相續而轉。無二無多。此是展轉更相答義。有說。 Pháp nhĩ nhất nhất tướng tục nhi chuyển 。vô nhị vô đa 。thử thị triển chuyển cánh tướng đáp nghĩa 。hữu thuyết 。 此文重答前問謂先問言。 thử văn trọng đáp tiền vấn vị tiên vấn ngôn 。 何故無一補特伽羅。非前非後二心俱生。今重答言。 hà cố vô nhất Bổ-đặc-già-la 。phi tiền phi hậu nhị tâm câu sanh 。kim trọng đáp ngôn 。 有情一一心相續轉。謂一一有情由法爾力。 hữu tình nhất nhất tâm tướng tục chuyển 。vị nhất nhất hữu tình do Pháp nhĩ lực 。 但有一心相續而轉。所以者何。未來心聚。 đãn hữu nhất tâm tướng tục nhi chuyển 。sở dĩ giả hà 。vị lai tâm tụ 。 必由現在和合故生。不和合則不生。 tất do hiện tại hòa hợp cố sanh 。bất hòa hợp tức bất sanh 。 現在但有一和合故。令未來心一一而起。 hiện tại đãn hữu nhất hòa hợp cố 。lệnh vị lai tâm nhất nhất nhi khởi 。 猶如多人經於狹路。一一而過尚無二並。何況有多。 do như đa nhân Kinh ư hiệp lộ 。nhất nhất nhi quá/qua thượng vô nhị tịnh 。hà huống hữu đa 。 又如牛羊圈門狹小一一而出。無二無多。 hựu như ngưu dương 圈môn hiệp tiểu nhất nhất nhi xuất 。vô nhị vô đa 。 如是有情未來心聚。依現和合一一而生。 như thị hữu tình vị lai tâm tụ 。y hiện hòa hợp nhất nhất nhi sanh 。 設現在世有多和合。為開次者。 thiết hiện tại thế hữu đa hòa hợp 。vi/vì/vị khai thứ giả 。 則應一時有多心起。但無此事故一一生。 tức ưng nhất thời hữu đa tâm khởi 。đãn vô thử sự cố nhất nhất sanh 。 又由和合有先後故。假使先有修道和合。 hựu do hòa hợp hữu tiên hậu cố 。giả sử tiên hữu tu đạo hòa hợp 。 後見道者則應修道。先見道生但無此事故。先起見道。 hậu kiến đạo giả tức ưng tu đạo 。tiên kiến đạo sanh đãn vô thử sự cố 。tiên khởi kiến đạo 。 由此無一補特伽羅。非前非後。二心俱生。 do thử vô nhất Bổ-đặc-già-la 。phi tiền phi hậu 。nhị tâm câu sanh 。 於此義中復有分別。 ư thử nghĩa trung phục hưũ phân biệt 。 謂何故無一補特伽羅。非前非後二心俱生。尊者世友說曰。 vị hà cố vô nhất Bổ-đặc-già-la 。phi tiền phi hậu nhị tâm câu sanh 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 於一剎那身。唯有一心。依彼轉故無有二。 ư nhất sát-na thân 。duy hữu nhất tâm 。y bỉ chuyển cố vô hữu nhị 。 復次於一剎那命根唯一心。 phục thứ ư nhất sát-na mạng căn duy nhất tâm 。 依彼轉故無有二。復次於一剎那。 y bỉ chuyển cố vô hữu nhị 。phục thứ ư nhất sát-na 。 唯有一類眾同分心。依彼轉故無有二。大德說曰。 duy hữu nhất loại chúng đồng phần tâm 。y bỉ chuyển cố vô hữu nhị 。Đại Đức thuyết viết 。 法生時和合唯一無二。不可一和合有二果生故。 Pháp sanh thời hòa hợp duy nhất vô nhị 。bất khả nhất hòa hợp hữu nhị quả sanh cố 。 一剎那心唯有一。復有說者。 nhất sát-na tâm duy hữu nhất 。phục hưũ thuyết giả 。 若有二心俱生。則應不可調伏。如今一心剛強(怡-台+龍)悷。 nhược hữu nhị tâm câu sanh 。tức ưng bất khả điều phục 。như kim nhất tâm cương cưỡng (di -đài +long )悷。 猶難調伏況二心耶。若心不可調伏。 do nạn/nan điều phục huống nhị tâm da 。nhược/nhã tâm bất khả điều phục 。 則無得解脫義。故一相續無二心俱。或有說者。 tức vô đắc giải thoát nghĩa 。cố nhất tướng tục vô nhị tâm câu 。hoặc hữu thuyết giả 。 若一相續二心俱生。則有雜染清淨。 nhược/nhã nhất tướng tục nhị tâm câu sanh 。tức hữu tạp nhiễm thanh tịnh 。 俱時起過。謂一心雜染。一心清淨。 câu thời khởi quá/qua 。vị nhất tâm tạp nhiễm 。nhất tâm thanh tịnh 。 如是則無得解脫理。又應一時生善惡趣。 như thị tắc vô đắc giải thoát lý 。hựu ưng nhất thời sanh thiện ác thú 。 復次若一相續二心俱生。何妨有三。若有三者。 phục thứ nhược/nhã nhất tướng tục nhị tâm câu sanh 。hà phương hữu tam 。nhược hữu tam giả 。 應一時受三界異熟。是則界壞亦無解脫。 ưng nhất thời thọ/thụ tam giới dị thục 。thị tắc giới hoại diệc vô giải thoát 。 復次若一相續三心俱生。何妨有四。若有四者。 phục thứ nhược/nhã nhất tướng tục tam tâm câu sanh 。hà phương hữu tứ 。nhược hữu tứ giả 。 應一時受四生異熟。是則生壞亦無解脫。 ưng nhất thời thọ/thụ tứ sanh dị thục 。thị tắc sanh hoại diệc vô giải thoát 。 復次若一相續四心俱生。何妨有五。 phục thứ nhược/nhã nhất tướng tục tứ tâm câu sanh 。hà phương hữu ngũ 。 若有五者。應一時受五趣異熟。 nhược hữu ngũ giả 。ưng nhất thời thọ/thụ ngũ thú dị thục 。 是則趣壞亦無解脫。復次若一相續五心俱生。何妨有六。 thị tắc thú hoại diệc vô giải thoát 。phục thứ nhược/nhã nhất tướng tục ngũ tâm câu sanh 。hà phương hữu lục 。 則應一時六識俱起應一時取一切境界。 tức ưng nhất thời lục thức câu khởi ưng nhất thời thủ nhất thiết cảnh giới 。 復次若一相續六心俱生。何妨有百。 phục thứ nhược/nhã nhất tướng tục lục tâm câu sanh 。hà phương hữu bách 。 若有百者何妨有千。乃至何妨無數俱起。 nhược hữu bách giả hà phương hữu thiên 。nãi chí hà phương vô số câu khởi 。 若爾諸法從未來世。應一時生。 nhược nhĩ chư Pháp tùng vị lai thế 。ưng nhất thời sanh 。 於現在世一時而滅。是則應無未來現在。 ư hiện tại thế nhất thời nhi diệt 。thị tắc ưng vô vị lai hiện tại 。 以觀未來現在故。說有過去。未來現在無故過去亦無。 dĩ quán vị lai hiện tại cố 。thuyết hữu quá khứ 。vị lai hiện tại vô cố quá khứ diệc vô 。 若無三世則無有為。若無有為則無無為。 nhược/nhã vô tam thế tức vô hữu vi/vì/vị 。nhược/nhã vô hữu vi/vì/vị tức vô vô vi/vì/vị 。 如是則一切法皆無。是為大過。 như thị tắc nhất thiết pháp giai vô 。thị vi/vì/vị Đại quá/qua 。 是故無有二心俱生。有餘師說。若一相續二心俱生。 thị cố vô hữu nhị tâm câu sanh 。hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã nhất tướng tục nhị tâm câu sanh 。 則應受等諸心所法亦二俱生。 tức ưng thọ/thụ đẳng chư tâm sở pháp diệc nhị câu sanh 。 則一剎那應有十蘊。則有情壞。有情壞故所依身壞。 tức nhất sát-na ưng hữu thập uẩn 。tức hữu tình hoại 。hữu tình hoại cố sở y thân hoại 。 所依壞故則五部壞。五部壞故則對治壞。 sở y hoại cố tức ngũ bộ hoại 。ngũ bộ hoại cố tức đối trì hoại 。 對治壞故則遍知壞。 đối trì hoại cố tức biến tri hoại 。 遍知壞故沙門果等一切皆壞。勿有此過。故一相續無二心俱。 biến tri hoại cố sa môn quả đẳng nhất thiết giai hoại 。vật hữu thử quá/qua 。cố nhất tướng tục vô nhị tâm câu 。 問如一剎那有多心所。而無前過心亦應爾。 vấn như nhất sát-na hữu đa tâm sở 。nhi vô tiền quá/qua tâm diệc ưng nhĩ 。 尊者世友說曰。心所雖多而與心同一。 Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。tâm sở tuy đa nhi dữ tâm đồng nhất 。 等無間緣之所引起。如心是一受等亦一。故無有過。 đẳng vô gian duyên chi sở dẫn khởi 。như tâm thị nhất thọ/thụ đẳng diệc nhất 。cố vô hữu quá/qua 。 大德說曰。心與受等一和合生。 Đại Đức thuyết viết 。tâm dữ thọ/thụ đẳng nhất hòa hợp sanh 。 如心是一受等亦一。故無有過。復有說者。 như tâm thị nhất thọ/thụ đẳng diệc nhất 。cố vô hữu quá/qua 。phục hưũ thuyết giả 。 心與受等一作意生。如心是一受等亦一。 tâm dữ thọ/thụ đẳng nhất tác ý sanh 。như tâm thị nhất thọ/thụ đẳng diệc nhất 。 雖皆名心所而體類各異。故無有失。 tuy giai danh tâm sở nhi thể loại các dị 。cố vô hữu thất 。 問如前所說。等無間緣自體是何。 vấn như tiền sở thuyết 。đẳng vô gian duyên tự thể thị hà 。 答除阿羅漢最後心心所法。 đáp trừ A-la-hán tối hậu tâm tâm sở pháp 。 諸餘過去現在心心所法。是謂等無間緣自體。 chư dư quá khứ hiện tại tâm tâm sở Pháp 。thị vị đẳng vô gian duyên tự thể 。 問何故阿羅漢最後心心所法。非等無間緣耶。答彼心心所法。 vấn hà cố A-la-hán tối hậu tâm tâm sở pháp 。phi đẳng vô gian duyên da 。đáp bỉ tâm tâm sở Pháp 。 若是等無間緣者。彼後應有心心所法生。 nhược/nhã thị đẳng vô gian duyên giả 。bỉ hậu ưng hữu tâm tâm sở Pháp sanh 。 若爾便無究竟解脫。有餘師說。 nhược nhĩ tiện vô cứu cánh giải thoát 。hữu dư sư thuyết 。 彼亦是等無間緣。彼後心心所法不生者。有餘緣故。 bỉ diệc thị đẳng vô gian duyên 。bỉ hậu tâm tâm sở Pháp bất sanh giả 。hữu dư duyên cố 。 非彼為礙。設當生者亦與作緣。 phi bỉ vi/vì/vị ngại 。thiết đương sanh giả diệc dữ tác duyên 。 猶如意根意界意處。彼不應作是說。所以者何。 do như ý căn ý giới ý xứ 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 等無間緣依作用立。若法與彼法作等無間緣。 đẳng vô gian duyên y tác dụng lập 。nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp tác đẳng vô gian duyên 。 無法無有情。無呪術無藥物等。 vô Pháp vô hữu Tình 。vô chú thuật vô dược vật đẳng 。 能為障礙令彼不生。意根界處。依根相故立。 năng vi/vì/vị chướng ngại lệnh bỉ bất sanh 。ý căn giới xứ/xử 。y căn tướng cố lập 。 雖後識不生。而有根等相故。 tuy hậu thức bất sanh 。nhi hữu căn đẳng tướng cố 。 得名根等問何故阿羅漢最後心有意根等相而無等無間 đắc danh căn đẳng vấn hà cố A-la-hán tối hậu tâm hữu ý căn đẳng tướng nhi vô đẳng Vô gián 緣相耶。答意根界處。不必觀於後法。 duyên tướng da 。đáp ý căn giới xứ/xử 。bất tất quán ư hậu pháp 。 故立觀心所等。亦得名故。等無間緣。 cố lập quán tâm sở đẳng 。diệc đắc danh cố 。đẳng vô gian duyên 。 觀後法立後不生故。不說為緣。復次不生法中。 quán hậu pháp lập hậu bất sanh cố 。bất thuyết vi/vì/vị duyên 。phục thứ bất sanh pháp trung 。 有意識相。故最後心是意根等。 hữu ý thức tướng 。cố tối hậu tâm thị ý căn đẳng 。 不生法中無等無間相。以雜亂住故。是以最後心等。 bất sanh pháp trung vô đẳng Vô gián tướng 。dĩ tạp loạn trụ/trú cố 。thị dĩ tối hậu tâm đẳng 。 不立等無間緣。問等無間緣。以何為相。 bất lập đẳng vô gian duyên 。vấn đẳng vô gian duyên 。dĩ hà vi/vì/vị tướng 。 答體即是相。相即是體。不應離體別求其相。 đáp thể tức thị tướng 。tướng tức thị thể 。bất ưng ly thể biệt cầu kỳ tướng 。 尊者世友說曰。能開避義。是等無間緣相。 Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。năng khai tị nghĩa 。thị đẳng vô gian duyên tướng 。 復次與次第義。是等無間緣相。復次與作用義。 phục thứ dữ thứ đệ nghĩa 。thị đẳng vô gian duyên tướng 。phục thứ dữ tác dụng nghĩa 。 是等無間緣相。復次能生心義。是等無間緣相。 thị đẳng vô gian duyên tướng 。phục thứ năng sanh tâm nghĩa 。thị đẳng vô gian duyên tướng 。 復次能引發心義。是等無間緣相。 phục thứ năng dẫn phát tâm nghĩa 。thị đẳng vô gian duyên tướng 。 復次能警覺心義。是等無間緣相。 phục thứ năng cảnh giác tâm nghĩa 。thị đẳng vô gian duyên tướng 。 復次能令心相續義。是等無間緣相。大德說曰。 phục thứ năng lệnh tâm tướng tục nghĩa 。thị đẳng vô gian duyên tướng 。Đại Đức thuyết viết 。 能引生無間心義。是等無間緣相。尊者婆末羅說曰。 năng dẫn sanh Vô gián tâm nghĩa 。thị đẳng vô gian duyên tướng 。Tôn-Giả Bà mạt la thuyết viết 。 能令未已生心續已生心義。是等無間緣相。 năng lệnh vị dĩ sanh tâm tục dĩ sanh tâm nghĩa 。thị đẳng vô gian duyên tướng 。 阿毘達磨者說曰。 A-tỳ Đạt-ma giả thuyết viết 。 能令各別自相法無間生義。是等無間緣相。各別自相法者。 năng lệnh các biệt tự tướng Pháp Vô gián sanh nghĩa 。thị đẳng vô gian duyên tướng 。các biệt tự tướng Pháp giả 。 謂受想等心所。及心自相各別。 vị thọ/thụ tưởng đẳng tâm sở 。cập tâm tự tướng các biệt 。 俱時而生無容有二。有餘師說。令相似法無間生義。 câu thời nhi sanh vô dung hữu nhị 。hữu dư sư thuyết 。lệnh tương tự Pháp Vô gián sanh nghĩa 。 是等無間緣相。已說體相。所以今當說。 thị đẳng vô gian duyên tướng 。dĩ thuyết thể tướng 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名曰等無間緣。答此緣能引等無間法。 vấn hà cố danh viết đẳng vô gian duyên 。đáp thử duyên năng dẫn đẳng Vô gián Pháp 。 是故名曰。等無間緣。 thị cố danh viết 。đẳng vô gian duyên 。 問前後剎那。諸心所法。或多或少。 vấn tiền hậu sát-na 。chư tâm sở pháp 。hoặc đa hoặc thiểu 。 云何名等。如欲界心所多非色界。 vân hà danh đẳng 。như dục giới tâm sở đa phi sắc giới 。 色界心所多非無色界。善心所多非不善。 sắc giới tâm sở đa phi vô sắc giới 。thiện tâm sở đa phi bất thiện 。 不善心所多非無記。有漏心所多非無漏。 bất thiện tâm sở đa phi vô kí 。hữu lậu tâm sở đa phi vô lậu 。 如何可說此緣能引等無間法耶。答。依事等說。 như hà khả thuyết thử duyên năng dẫn đẳng Vô gián Pháp da 。đáp 。y sự đẳng thuyết 。 不依數等。故無有過。若一心中。 bất y số đẳng 。cố vô hữu quá/qua 。nhược/nhã nhất tâm trung 。 有一想二受等者可不名等。以一心中受等心所隨所應生。 hữu nhất tưởng nhị thọ đẳng giả khả bất danh đẳng 。dĩ nhất tâm trung thọ/thụ đẳng tâm sở tùy sở ưng sanh 。 各唯有一。是故名等。問為心但與心。 các duy hữu nhất 。thị cố danh đẳng 。vấn vi/vì/vị tâm đãn dữ tâm 。 受等但與受等。作等無間緣。為不爾耶。 thọ/thụ đẳng đãn dữ thọ/thụ đẳng 。tác đẳng vô gian duyên 。vi ất nhĩ da 。 相似相續沙門說曰。心但與心作等無間緣。 tương tự tướng tục Sa Môn thuyết viết 。tâm đãn dữ tâm tác đẳng vô gian duyên 。 受等亦爾。各與自類作等無間緣。 thọ/thụ đẳng diệc nhĩ 。các dữ tự loại tác đẳng vô gian duyên 。 彼不應作是說。所以者何。若必爾者。應善心還生善心。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã tất nhĩ giả 。ưng thiện tâm hoàn sanh thiện tâm 。 不善心還生不善心。無記心還生無記心。 bất thiện tâm hoàn sanh bất thiện tâm 。vô kí tâm hoàn sanh vô kí tâm 。 貪心還生貪心。恚心還生恚心。 tham tâm hoàn sanh tham tâm 。khuể tâm hoàn sanh khuể tâm 。 癡心還生癡心。如是便無究竟解脫。又諸心所。 si tâm hoàn sanh si tâm 。như thị tiện vô cứu cánh giải thoát 。hựu chư tâm sở 。 或少或多。少生多時。便應緣闕。多生少時。 hoặc thiểu hoặc đa 。thiểu sanh đa thời 。tiện ưng duyên khuyết 。đa sanh thiểu thời 。 便應果減。如是則一心聚中。有從緣生。 tiện ưng quả giảm 。như thị tắc nhất tâm tụ trung 。hữu tùng duyên sanh 。 有不從緣生。有作緣者。有不作緣者。 hữu bất tùng duyên sanh 。hữu tác duyên giả 。hữu bất tác duyên giả 。 又無漏心聚。應無緣而生。應作是說。 hựu vô lậu tâm tụ 。ưng vô duyên nhi sanh 。ưng tác thị thuyết 。 心與心亦與受等。受與受亦與心等。作等無間緣。 tâm dữ tâm diệc dữ thọ/thụ đẳng 。thọ/thụ dữ thọ/thụ diệc dữ tâm đẳng 。tác đẳng vô gian duyên 。 餘心所亦爾。 dư tâm sở diệc nhĩ 。 問為心與心。作近等無間緣非受等。 vấn vi/vì/vị tâm dữ tâm 。tác cận đẳng vô gian duyên phi thọ/thụ đẳng 。 受等與受等。作近等無間緣非心等。 thọ/thụ đẳng dữ thọ/thụ đẳng 。tác cận đẳng vô gian duyên phi tâm đẳng 。 為不爾耶。相似相續沙門說曰。 vi ất nhĩ da 。tương tự tướng tục Sa Môn thuyết viết 。 心與心作近等無間緣非受等。受等與受等。 tâm dữ tâm tác cận đẳng vô gian duyên phi thọ/thụ đẳng 。thọ/thụ đẳng dữ thọ/thụ đẳng 。 作近等無間緣非心等。彼不應作是說。所以者何。 tác cận đẳng vô gian duyên phi tâm đẳng 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 前已說能開避義是等無間緣相。開避義中。 tiền dĩ thuyết năng khai tị nghĩa thị đẳng vô gian duyên tướng 。khai tị nghĩa trung 。 無遠近故。應作是說。前生心聚與後生心聚。 vô viễn cận cố 。ưng tác thị thuyết 。tiền sanh tâm tụ dữ hậu sanh tâm tụ 。 作等無間緣。無有差別。如豆等聚。 tác đẳng vô gian duyên 。vô hữu sái biệt 。như đậu đẳng tụ 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第十 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:00:52 2008 ============================================================